哗啦的。大奇搂着她哭天喊地：“雯儿啊，雯儿啊……我跟你一起去吧，我跟你一起去吧……”真没想到一个时辰后，久病不起的岳母也去世了。与祺雯去世不同，岳母去世时，大伙都沉浸在祺雯去世的悲痛中，都忘了还有一个久病不起岳母。所幸的是，童大奇的儿子童小奇在岳母文华身边替她送终，小奇哭着叫道：“外婆啊，外婆啊，您怎么也走了啊？……”
也许是一下子走了两个人，整个童家大宅都沉浸在无比的悲痛中。尤其是走了仙子祺雯，这对大奇和每个他身边的老婆都是一个极大的打击。大家都尊重祺雯，事实上，她才是真正的童家大宅的当家人。虽然表面上，大奇一直是一家之主，但所有的童家人都知道祺雯才是真正的童家的第一主人。因为所有的大事都是由她来牵头并主持的。她治理童家近六十年，每个人都得了她的好处，都称赞她是名副其实的大老婆——一家之主！
在祺雯母女出殡的那一天，她最亲密的两个“战友”加姐妹——小黎和慕萍也因悲伤过度去世了。噩耗传到童大奇耳里时，正忙着替祺雯母女出殡的他几乎被震晕过去……
自打祺雯去世后，大奇万念俱灰，无激情。年纪虽大，但身体仍旧健朗、神依然矍铄的他开始了极其平淡的旅游生涯。他身边一个女人也不带，也不去碰任何一个女人。他始终遵守他对祺雯的誓言——今生只守着二十五个自己的女人，别的女人一概不碰！尽管仙子祺雯去世了，但他依旧遵守对她的誓言。
年老的童大奇游遍了祖国的大江南北、长城内外。在中朝边境的长白山上，他俯看朝鲜人心目中的圣地——白头山天池，看着湛蓝平静的池水，就如神的眼睛一样明亮悠远；在新疆的天山脚下，他看着美貌的维吾尔族姑娘们跳舞，领会着异域文化的风采；在浙江舟山的普陀山上，他和老方丈煮茶论禅，谈论对佛教的领悟和对众生百态的理解……
在拉萨的布达拉里，当大奇很随意地对喇嘛们说起达赖时，他们很严肃地告诉他，不要说达赖先生，更不要说达赖，应该说达赖喇嘛。他很诚心地请教他们时，他们告诉他，蒙古语中的达赖是大海的意思，而喇嘛是上师的意思，让他明白这些汉语中很生僻的词汇还包含有这样多的含义。
大奇轻轻地说道：“达赖也好，喇嘛也罢，事情都已经过去100多年了。任何一个西藏人都不能抹杀执政党给西藏带来的翻天覆地的变化。就拿我的家乡来说吧，每一年都有无数的青年干部过来支援你们西藏的发展……”
在罗布林卡，当大奇和一名藏族老人交谈时，该老人讲了一段令好多汉族人汗颜的话。他喝着酥油茶说：“我们藏族人与汉族人相比，的确非常落後，在青藏铁路开通前更是如此。但有一点我感到自豪，我们藏族人有信仰，而你们汉族人没有，你们是没有灵魂的民族。一个藏民一辈子省吃俭用，过着极其艰苦贫困的日子，却把攒下来的每一个铜板，一步一磕头地送到布达拉或扎甚伦布寺，恭敬地奉献给菩萨。这是愚昧落后的行为，但却是虔诚高尚的信仰。你们汉族人却只崇拜肮脏的金钱。”大奇听后哈哈大笑，说道：“老人家，我可以告诉你，我和我童家的子孙都很爱钱，但我们决不是崇拜金钱。我们用金钱做了非常多的善事，几乎是不记名的。金钱不是肮脏的，要看谁来用它。至少我童某人一生的钱来得清清白白、干干净净。我承认有很多汉族人很肮脏，但不是所有的人都这样……”
游历的日子就是这样，童大奇结交了许多朋友，也拜会了无数老师，人上有人，天外有天的感觉实在让他深有体会。他就这么走着、就这么看着、就这么听着，一路走不回头，任他的身子漂泊在旅途，任他的心灵漂泊在道中……
2067年，年迈的童大奇回到了童家大宅，他的儿子童小奇居然早他一步去世了。幸好孙子们还认识他这个童老太爷。他的身边也只剩下三个老太婆了。她们分别是昔日的混血美女，他的小奴隶叶欢；贴身侍女怡静；早已退休多年的老警花马廷芳。这十年，他的老婆又走了几个，如今只剩三个了。
被长青县人尊称为“童老太爷”的、年近90岁高龄的、昔日艳福无边的童大奇，在游历归家后会时常坐在童家大宅大厅中央的竹椅上。这把竹椅是他的孙子们命人专门制作的，因为童老太爷喜欢坐竹椅，不喜欢坐真皮沙发。老态龙钟的童大奇经常一个人坐在竹椅上发呆，他手里总会握一张“全家福”相片和一本佛经。这是某一年春节时，他和他的二十五个女人，还有十几个儿孙一起拍摄的“全家福”。很显然，他在想念去世的老婆们和儿子童小奇。这让他感到无比的痛苦，当然，他也有化解之道——念佛经和抄佛经。他经常和叶欢、怡静、廷芳一起念佛经。因为念佛经，能让他忘记所有的痛苦和快乐，能让他变得沉默、变得平静、变得坦然……除了念佛经，他还用毛笔抄写佛经，大奇自小就会软笔书法。念和抄佛经都是为了记佛经。
这一天，大奇依旧和三个老婆在念经，突然门外有一个鹤眉童颜的老尼姑走进童家大宅的大门。她直接问道：“奇儿，奇儿，你在吗？”