孙方和德保奉旨调查六宫并太医院，各宫和所有奴才屋里都被要求翻箧倒柜，却未发现任何线索，报知了皇帝和皇后，上下诸人自然叫苦不迭。舒妃抱怨时，庆妃只劝她说魏湄病怏怏的真的很可怜，舒妃便说她养着别人的孩子，自然是为别人说话了。那拉氏正中下怀，只在面儿上命太医院好生为令妃调理，每日打发珍儿去问两句。储秀宫一时便门庭冷落起来。
李玉每次经过的时候，总是想起自己当日那个想法，竟然应验了，心里十分的不安，又不好告诉人，后来终于告诉了容妃。容妃便和太后说要萨满太太来做法事，为令妃去去晦气。于是内务府掌仪司教萨满神房在坤宁宫做求福祭祀。
萨满教是女真族的传统信仰，一个地区一个部落唯一的神职人员就是萨满，可见对其崇敬的程度。大清的国教并非萨满，但宫中为了保存满洲遗风，始终保持着萨满祭祀。萨满祭祀名目繁多，坤宁宫求福祭祀更是非常大事，程序隆重而复杂，帝后都要参加。那拉氏心里明白是为了令妃，十分不快，但自然不表露。祭祀之后，皇帝便有旨教奕禄之妻从圆明园入储秀宫侍奉令妃。
璎珞回京后的第四日，早饭后不久，蓉蓉来探问，姐妹重逢甚是欣喜，蓉蓉说多罗前日回去说了，两人都很担心，见璎珞无恙，于是恭喜了她并叫她保重，还带了礼物来，因说这是自己第一次上姐姐家的门。
璎珞见她带来的东西，是三个大盘子。一对八寸黄地青花栀子花大盘。通体黄地，盘心以青花绘折枝栀子花，内壁饰折枝石榴、柿子、葡萄、莲花四式祥花瑞果。青花渲染细腻，黄釉丰腴厚润，二色映衬，更见古拙艳丽。
还有一个剔红菱形盘，盘菱形倭角，通体以黑漆为面，盘心开光内以朱漆雕水纹，上以黑漆雕一老者，轻袍缓带，站在船头yin诵，显闲适飘逸之态。远方山石错落，树木掩映，近处一棵高大的松树相对对岸树丛呈倾斜姿态，显遒劲之势。尤其配以淡雅的朱漆，因年代久远，有些黯淡，颇具古时隐逸高士之风。
璎珞欢喜异常，笑道：你真是有心了。
蓉蓉道：姐姐这园子叫玉京园，正好我家里有这一对明代的盘子，便拿来了。剔红盘子是老舒家的东西，元朝旧物，多罗说他家都是男人，留着这些也没用。璎珞又笑：你们夫妻俩，将这些价值连城的东西说的和大白菜似的，富察家都没这么大口气。果然是富贵老家里长大的孩子。成，你俩这番心意，姐姐自然要领。于是将路上买的小玩意儿送给她。
蓉蓉又说，因儿子早产，老太太和她父母都说多罗差事忙，孩子小，教她顾好小家，她便教思雁负责亲戚家来往送礼的事儿，自己再不去各家跑，只专心照管药房。璎珞为她十分高兴。
作者有话要说：
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【包金嵌珠石帽花】故宫典藏清回饰Jing品之一，样子和来历如文中所示。
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【蒙兀儿帝国】莫卧儿帝国，又称莫卧儿王朝、蒙兀儿王朝（1526年－1858年），是成吉思汗和帖木儿的后裔巴布尔，自阿富汗南下入侵印度建立的征服王朝。“蒙兀儿”即波斯语中“蒙古”一词的转音。在帝国的全盛时期，领土几乎囊括整个印度次大陆，以及中亚的阿富汗等地。统治者是信奉伊|斯|兰教、有察合台汗国贵族血统、波斯化的蒙古人，属于帖木儿王朝的后代，帝国上层建筑和政府信仰伊|斯|兰|教，波斯语是官方语言，是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的语言。而基层则是由印度各种姓普罗大众组成，主要信仰婆罗门教，印度教，使用梵语，印地语，泰米尔语等数百种印度语言。
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【西夏文草书孙子兵法】西夏文《吉祥遍至口和本续》是目前世界上发现的最早的木活字印刷品，印刷时间不晚于12世纪下半叶。西夏文的草書《孫子兵法》是西夏出土文物之一。
两【乾隆御笔屏风】是寿康宫里的原物。
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【绛雪轩】位于御花园东南，后依宫墙，座东面西，面阔5间，黄琉璃瓦硬山式顶，前接歇山卷棚顶抱厦3间，平面为“凸”字形。明间开门，次间、梢间为槛窗，上为福寿万字支窗，下为大玻璃方窗。门窗为楠木本色不加油饰，柱、框、梁、枋饰斑竹纹彩画，朴实淡雅。轩前原有海棠树五株，每当花瓣飘落时，宛若雪花片片缤纷而降，遂名绛雪轩。
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轩前一座琉璃花坛制做得极为Jing细，体量、造型恰到好处，下部为五彩琉璃的须弥座，饰有行龙及缠枝西番莲图案，上部用翠绿色栏板、绛紫色望柱环绕，基座与栏板之间施用了一条汉白玉石的上枋，色彩对比强烈，却又十分协调，为宫中花坛少有之杰作。坛内叠石为山，栽有牡丹等名贵花木。花坛前竖一远古木质化石柱，铁灰色，乍看似一段久经曝晒的朽木，敲之却铿然有声，确为石质，十分珍奇，上刻乾隆帝御题。文中所说的对联也是乾隆题绛雪轩。
第225章 打鬼（一）
蓉蓉走后，璎珞便教翠儿去库房里找东西，翠儿拿来一个黄地青花盘，