一根黝黑水亮的大肉棒，忽長忽短地伸縮著進擊的囂狂身影。王定雨雙膝微屈，兩條大腿分得大開，卯起來展開旋風快殺絕技，一邊抽送大雞巴、一邊喘著粗氣激昂大叫：「雪特騷屄老婆，大雞巴火箭炮來了！捅死妳！捅死妳！捅死妳！」
「捅得好，捅得妙，捅得恁婆ㄟ騷屄呱呱叫，啊！啊！啊！啊！啊啊嗚～」
「恁北今天賺到了，沒想到阿凸仔竟然佮意看咱們相幹，還把大雞巴拿出來搖旗吶喊，這樣幹起來感覺特別爽」他低頭看著自己那根抽插不懈的操屄大雞巴，神情激動又說道：「我從來沒有這麼興奮過，大雞巴脹得好粗大，噢」
「是啊！騷屄被雞巴撐得好脹，好滿足喔，再來再來，大雞巴歸支幹給我！」
「大雞巴歸支腚叩叩，恁北幹給妳！幹給妳！幹破恁婆ㄟ臭雞掰！噢！噢！噢」王定雨顧不得氣喘如牛，只管使出渾身解數，大雞巴急插猛抽幹到嚇嚇叫。嚴若方扭腰擺臀地迎合，雖然不住地喘息，但浪叫的聲音比先前還要大聲。恐怕連小學生都看得出來，這對塔綠班戰士完全豁出去了。王定雨勁疾挺動下體，就是要讓操屄的粗硬大雞巴抽插得無比兇烈；嚴若方擺動柔軟的腰身，狂蜂浪蝶努力迎合。二人合作無間，那激烈交媾的態勢，周身仿佛有團火焰在熊熊燃燒。
同一時間，在樹上觀戰的那群硬翹著大雞巴的色狼，全體熱情參予這場盛事。十幾個大漢一個模樣，沒一刻消停，人人都是一面擼管作樂、一面大聲加油助威。從他們口裡叫囂出來的語言，有國語、台語、英語，以及我根本聽不懂的語言。
不過，我倒是有聽見幾個熟悉的嗓音，很賣力的嘶聲吶喊。
阿布用獨特的語法喊道：「卡白筍用力幹進去！幹進去！幹給她爽翻天！」
祁秉通喊道：「淫屄需要大雞巴用力Fuck，插大力一點，幹深一點啊！」
金剛狼大聲叫囂：「大雞巴用力幹！She wants to be fucked by you！」
紅中用生硬的台語叫喊：「雞掰很癢，需要懶叫耙癢，大力挵落去！挵落去！」
树林里有很多树木，这是人们都知道的事。
只是人们不感兴趣，愿意花时间去弄明白。
「If a tree falls in a forest and no one is around to hear it，does it make a sound？」
意指，假如一棵树在森林里倒下而没有人在附近听见，它有没有发出声音？
此乃一个哲学思考实验，关于观察和现实知识的问题。
哲学家乔治．贝克莱在1710年的《论人类知识的原则》中提出：「可是你问，对我来说肯定没有甚么比想起树木更容易，举个例子，在一个公园里，没有任何人在附近感知它们，意识里头的东西只会在被感知的时候存在；所以树木在公园里的时间，不会比有人在附近感知它们的时间长。」不过贝克莱从来没有就「假如一棵树在森林里倒下」的问句写过只字片言。二十年后，威廉．塞特在思考意义的出现时，提到贝克莱的例子：「扯开自然世界的纱线，布上的图案样式就会消失。设计其实是在于裁缝如何安排纱线的排列：这样放那样摆，依照着当下时尚的要求。说某些东西是有意义的，就等于说我们做的安排就是那么样；我们把它怎么理解，以及我和你理解出甚么来的可能，举个例子，跟一只猫的世界有所不同。假如一棵树在公园里倒下而没有人在旁边，它就是无声的、不可见的、没有名字的。要是我们都会消失，世上就不再有树；所有的意义都会跟我们一起消失。除了猫儿们的，当然。」好些年以后，出现一个类似的问句，1883年6月的《The Chautauquan》杂志这样问：「假如一棵树在一个没有人的岛上倒下，那里会不会有任何声音呢？」
他们接着回答说：「不会。声音是一种当空气或其他对象移动导致耳朵受到刺激而产生的感应。」
以上说法似乎在暗示，这个问题本身是从纯粹科学角度出发，而非哲学性的。
一年之后，《Scientific American》杂志进一步证实这个问题的技术性，其哲学部份仍未被留意。该杂志将用词稍作修改，问道：「假如一棵树在一个无人居住的岛上倒下，那里会不会有任何声音呢？」
然后，他们给出一个更技术性的答案：「声音是震荡，通过耳朵的机制传达到我们的感官，在我们的神经中枢里才被感应为声音。树的倒下和任何其他骚动都会产生空气震荡。假若没有耳朵在听见，那儿就没有声音。」
「有没有些甚么，可以不被感知地存在？」Pamela Jackson如此问道。
例如：是不是只有当有人听见的时候，声音才是声音？
「假如一棵树在森林里倒下」这