礼之举，于是欣然道：那就太好了，感谢小师傅盛情，但我并没有随
着携带香火，不知方便否？
凝渊：瞿昙无量，女施主心香一瓣，又何必在乎香火这种小事。礼佛在心性
不在香火，世人顽鄙，常施香花贿佛以求庇佑，岂止佛菩萨岂会贪图这点钱物。
女居士开口便提香火，却是把我人间寺看得小了。
听到一名小小的知客僧便有如此见地，林慕予连忙道歉称是，内心却对这座
寺院多了几分钦佩和亲近之意。
凝渊将林慕予延入寺门，一般寺庙的惯例，进门之后当是大肚弥勒的佛像，
林慕予想这里自然也不例外，但眼前的佛像却与一般的弥勒佛有很大不同：常见
的弥勒佛坐在地上，这里的佛像却半蹲着，普通的弥勒佛肚子圆滚滚，这里的佛
像肚子软塌塌，上边的赘肉层层叠叠。
不过当林慕予将目光移到了佛像的脸上，才知道刚才这都还不算什么——普
通的弥勒佛是开口大笑，这里佛像的笑，却带着无限的谄媚之意，表情活像一个
五十多岁的老油条奸商。
林：这弥勒——弥勒佛——凝：施主，您仔细看，这不是弥勒佛。
林定睛一看，佛像旁边写的却是"谄笑佛"三个字，并附有一幅楹联：皮笑
镇山门如如不动，面谄护佛土处处圆通。
林：谄笑佛？我怎么从没听说有这位佛？
凝：女居士次来有所不知，小僧就长话短说了吧，人间寺中所供养之佛，
皆为真佛，而不像普通的寺庙那样尽奉伪佛。
林：啊。
凝：女施主或观谄笑佛形容猥琐，不似普通寺院大腹弥勒那般冠冕堂皇，却
不知谄笑佛乃是人世实相，至于弥勒佛，说好听点是对人间的妆容美化，说直接
点不过个欺世的幌子。
林：我不明白，小师傅可以详细解释么？
凝：居士可否告诉我，世俗寺院供奉伪佛弥勒于山门，有何寓意？
林：大概是劝导人们笑口常开，诸事不萦心不挂怀，佛教又称为释教，正有
放下的意思。
凝：施主受鸡汤毒害可谓深矣。我请问施主，事情真的存在放下吗？事情既
已发生它的影响就会永远存在下去，说什么放下其实本身就是一种自欺欺人，你
拜了笑口常开的佛像，难道自己就真的能够笑口常开吗？
林：那又能怎么办呢？人们毕竟受到伤害之后需要心灵的安慰。
凝：鸡汤总在鼓吹改变人对事情的认识，而关键其实在于改变事情的本身。
这句话让林慕予隐有茅塞顿开之感，的确，人需要的不是自我安慰，而
是怎样才能生活得更好的方法。
凝：只可惜世俗大众只需要一个美好的空口许诺，他们既无心洞悉世间实相，
亦无力掌握真实改变自己生活的法门。
林：那么谄笑佛的法门是如何呢？
凝：一谄字。天地之间，一谄而已；能谄者生，弗谄者亡；善谄者利，
不善者害；好谄者主，恶谄者客。
林：谄有这么重要吗，可为贵寺开宗明义？
凝：其实道理也并不难懂。人最本质的属性就是自私，为了自己的面子、虚
荣而拼争，正所谓吃得苦中苦方为人上人，俗人的最终意愿无非凌驾他人之上，
然而谄笑佛却反其道而行，谄笑佛的哲学就是"为了他人的哲学".林：什么叫做
"为了他人的哲学"？
凝：您是爷，我是孙；您是大，我是小；您是人，我是犬；您是对，我是错；
您什么都好，我什么都不好。总之，如果人们都能在心中放下自己而放上他人，
这人间自是佛国乐土。
林只觉得其中藏有诡辩，不及细思，却随凝渊步入后边的天王殿中。天王殿
里没有对联，只在地上插着一个牌子，上言："天王神圣，不可侵犯。"但观四
天王的形容，却很难和神圣威严联系起来——广目天王大大咧咧像个劫路的土匪，
增长天王扁嘴讥笑像个傲慢的打手，多闻天王眼珠贼溜溜，林慕予下意识瞥一眼
自己领口扣子有没有系紧，最后的持国天王目光狠戾，活像一个被军队调养多年
的毛头士兵，一言不合就要拔拳相向。
站在四天王中央的韦陀，更无护法菩萨的英气，方脸上堆着赘肉，眼睛眯成
一条缝，似在努力掩饰自己的心思。在在让林慕予想起里对董卓的
描述：面善心狠。
林：阿弥陀佛，贵寺将金刚、护法塑造如此，实在有失