归罪于外兵？当是时也，仲父远使番邦，身陷夷境，持节南望，无地可归。燕歌远别，悲不自胜；楚囚相逢，泣将何及！
今仲父提枭夷之兵，有复社稷之志，戈戟所向，望风而靡，伏尸百万，血流千里，中兴之日，似可待也。然侄闻自古有亡国有亡天下，其奚辨乎？易其一姓，改其国号，谓之亡国；仁义不施，率兽食人，谓之亡天下。是故丈夫保天下，然后保其国。仲父生乎宗室，长于汉地，目濡素王之书，耳聆圣人之教，当闻孔子云：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。今独忍见九州黔首被发左衽乎？
时维九月，塞草枯黄，羌笛乱耳，胡笳断肠，见故国之旗鼓，感平生于往日，登陴远眺，悲夫怆悢！乡关明月，何时可掇？落木归根，人之情也。侄于桑梓依依相盼，愿仲父天年永乐，寿体安康。侄再拜顿首。”
元修如想这大概是他留在世上最后的文字，他反复阅看，直至心中再无波澜。
当时元证量破天子中军，进逼青阳之时，却得王廷传信，阿善可汗暴毙，其子也岩继位。新可汗年仅五岁，其母真丹可敦掌政，其叔柯殷王子与雅蛮可汗之弟镇北王莫沙联手辅国。王廷命元证量撤兵冀州，回朝参拜新可汗，并再议战事。真丹可敦实乃元证量幼女，汉名红玉，元证观加封其为公主，远嫁番邦，派元证量送亲至契胡王廷。红玉为阿善可汗所钟爱，赐名“真丹”，取“珠玉”之意。也正因如此，元证量归降后，在契胡王廷的地位举足轻重。
阿善可汗死后，孤儿寡母，主少国疑，此时契胡朝中分为战、和两派，争执不休。镇北王坚持主战，发誓为兄长雅蛮可汗报仇，柯殷王子则虑及契胡国力，主张议和。真丹可敦亦不愿老父沙场久战，更担心穷兵黩武，王廷虚空，遭致觊觎，徒生变乱，便支持议和，调元证量火速回转王廷。
元证量撤兵不久，契胡王廷派出使团，与大燕和议。东方玄求之不得，隆礼相待。镇北王莫沙不肯坐视和议，要求加入使团，因其年辈资历最高，担当正使，柯殷王子为副，一同前往神京。
柯殷王子进退有度，几番和谈之后，达成共见：大燕与契胡国君从此兄弟相称，大燕每年厚赠契胡金银织锦、盐铁茶叶，契胡则停止对冀州北疆的sao扰，向大燕贩卖骏马。此时，对和议条款一直不感兴趣的莫沙突然提出在其中加入一项，否则作为正使，他拒不用印。而这一项的内容令四座皆惊——
他要求大燕诛杀元修如。
他明言元修如曾在阵前妖音惑众，贻误军机，以是要求诛杀。事实上，谁人看不清楚，莫沙此举意在让和议陷入两难。东方玄若不准，则和议不成；若准，元修如一死，元证量必定怒不可遏，再起战事。
东方玄曾经将元修如握在手中，当作与元证量博弈的砝码，如今有用的砝码却成了烫手的山芋——
杀与不杀，都无法挽回。
何况元修如已不再是砝码。
回到神京后，东方玄待他与往日不同，虽仍居禁宫，但渐渐能够耳闻朝中之事。当此之时，元修如自请修书与元证量，晓之以义，动之以情，又请重铸金钟，召开法会，为两国阵亡将士超度英灵。
众皆以其为求自保而为之，议论纷纷。
“一封书信可教元证量罢兵？当真奇谈。”
“元证量每以君臣之礼事其侄，或能用其言，亦未可知。”
“元氏子孙凋零，一个隔绝塞外，一个幽闭神京，卒不能相保，当真可怜……”
“元修如不死，和议便不成，契胡军顷刻踏破神京，你我还有心可怜他人？”
“当年诛杀范骁之时，陛下何等英决果断，如今何以此等犹豫不决？”
元修如听了满耳讥谈，却不以为意。他见东方玄亲征归来后，理政行事都少了凌厉急躁，增了忠恕宽让，款款有仁君之风。这天下虽不甚美，天子如此，倒足以慰藉人心。至于叔父……若真不能相保，孩儿还有一死可成全天下。
开隆三年十月初九，承天子之令，安如寺广聚九州僧众，设水陆道场，开坛斋僧，是为大燕开国以来首次皇家法会。元修如以居士之身登坛讲法，万众争睹。昔日为太子时，元修如就以解经辩法闻名，于佛门义学造诣颇深，虽未摩顶出家，亦不逊于得道之僧。
而今日斋坛之上，元修如久默不语，庄严刹那，森罗万象，寂静湛然，百千僧众，无数信善男女，合十顶礼涅盘妙心，正法眼藏。
寂默之中，安如寺暮钟又响，天边夕阳殷红如血，元修如感极而泣。
……东方素，你听见了吗？
高风永夜，宝铎铿鸣，前朝太子身着储君全礼冠带，拾级登上百丈安如寺塔。天边皓月高悬，照得千山冷冥，元修如张开手臂，从塔顶倏然而下，仿佛拥抱塔下的朽骨孤魂，安然地死在世人面前。
一月后，那封书信随着和议盟约与元修如的死讯一起来到元证量的面前，元证量读罢沉yin久之，终是仰天长叹，老泪横流。思鸟yin青松，哀风吹白杨，元证量卸下兵权，与他南北两王之封的赫赫