温文儒雅，变成热带丛林里射进动物身体中的猎枪子弹。在永隆时，虽然只是自私地出于爱护自己名誉的目的着想，但那也算是在道德约束的范畴内。是的，道德，在永隆时他还是受道德约束的。
恐惧，一种登峰造极的恐惧，这个白人男子隐藏了二十年的私密，贪婪、自私、野蛮、凶残，他从来不肯承认，他自己都羞于面对，但事实就是如此，他无法抵挡猎杀的欲望。欲望和恐惧使他和柔弱的安南情人在一起，做爱。
他需要一条赤裸的纤细脆弱的脖颈，这样恐怖的野兽一样非人的隐秘一面，只有当百叶窗合起来，才暴露出来。
在他印象里，阮是不怕疼的，他很耐疼，他的身体似乎对肉体疼痛很迟钝。就好比鞭子落在劳改犯身上，黄面孔上毫无表情，仿佛鞭打的是别人，痛苦是出离的，与己无关。像是知道要被贯穿的命运，阮也只是配合着摆出更适合被侵入的姿势，不吵不闹。
莱昂想，他就像一头牲口一样。阮趴跪在床上或者地板上的姿态，像一头沉默的母骡子。
安南情人一走进卧室，他就按死台灯，令情人走进黑暗里。
拉上窗帘了，透不进一丝风一丝月光，浓厚的黑暗里，莱昂坐在深而宽的扶手椅上，保持沉默。
他站在那里，等待莱昂手指间的那支烟燃完，等待莱昂下达指令。到时候松开双手，他的衣衫就会按照想象那样全部落下。
「转过身去」，他轻柔地哄着阮背过身。他只看阮纤细的背和圆润的臀，这样他就可以假装自己在睡一个女人。
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印度支那的平原上饿不死人，不管是什么植物都在长果实，香蕉树太多了，人们拿香蕉喂猪。
还有芒果，平原上到处都有青芒果。芒果成熟的时候掉在地上，摔得到处都是芒果肉，空气里也全是芒果甜丝丝的味道。但芒果却是不能吃的，里面长满了虫子，有些孩子忍不住诱惑吃了芒果，害上可怕的痢疾。平原上的孩子经常因为痢疾而活不到成年，当孩子带着肿胀的腹部死去后，父母会把死掉的病孩子埋进水稻田里。
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这是阮相较于外面那些妓女的一个显着区别，他从来不出声，就好像他不知道可以用声音来反馈他的体验一样。倒不是说他在跟情人做爱时像摆在床上的死肉，他会用手和嘴唇来配合，但除此之外他咬紧牙关不发出任何声音。对于情人一切可能的激进的举动，他不鼓励，也不制止。情人有时似乎故意逼迫他呻吟，他知道对方的意图，却依然保持沉默。他比白人少爷要慎重很多，显然他对于偷情这种事态度跟白人少爷不同。
这就让性交变成了单方面行为，另一方需要猜测他到底是快乐的还是痛苦的，到底是享受还是忍受。渐渐地他的感受就变得不重要了，本来也是这样，他的快乐来自为情人提供快乐。
原本那柔软的金色的裸体是高高在上的，在巴黎时，白人少爷每夜把它放进幻想里。现在它堕落了，成了男子拿来享乐的工具，单纯地用来发泄原始欲望的工具。
在他摘掉手镯的那些夜晚里，性通常是凶残的，他也困惑为什么，不过仅是困惑而已，关于莱昂——他不懂莱昂的想法的时候太多了，他并不因莱昂老是在床上抓着他的头发强暴他而忧郁痛苦。
重新戴回玉镯子后莱昂就对他温柔了——原因是这样的，白人少爷认为摘下手镯来奉承他的阮不是完全的臣服，不是完全的忠诚。他认知里的那位东方美人是戴着翡翠手镯的，戴着母亲的手镯的西贡少年才是他的东方美人，翡翠手镯同黑色长发一样，是他身上不可或缺的要素。
莱昂少爷在想明白阮为什么摘掉手镯之后，出奇地愤怒。他清楚地明白阮在提防什么在抵触什么，这是很让法国情人感到挫败郁闷的。阮无形地将他们之间的关系同白人恶匪和被抢占的女子划等号，难道他们不爱彼此吗，难道他们的爱情不足以消解偏见和可笑的恨意吗？
母亲的屈辱随着伤心的奶水融进孩子身体里，安南情人恐惧“强暴”“强奸”这样的字眼，这是先天的，就像狍子害怕老虎的嚎叫。
在西贡被强奸的第一夜，这个混血私生子很恐惧，竭力反抗。他想起了他的母亲。一八九六年的某个夜晚，她也是这样疯狂地反抗。
他祈求他的莲不要这样，不该是这样。今晚不是。
他哭，不过同时他也奴服了。他还是奴服于爱情，他那所谓的唯一的爱情。
随着一声凄厉的尖叫，楼上卧室的地板停止轰轰咚咚的震动。好了，结束了。一刻钟后，安南仆人屈着腰，披头散发，一瘸一拐地从少爷卧房里走出来。阮蹲下来，用手指默默揩掉脚下他滴在地板上的血。
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白天，他义正言辞地拒绝莱昂，晚上他摘掉那件枷锁，怎样都可以。他在摘下翡翠镯子之后，为白人男子口交。
有一次，是发生在中午的一回，莲对他说你以后戴着镯子不行吗。他没有想到莱昂会直接开口向他请求，于是他没有拒绝莱昂少爷，他说好，以后再不摘了。跟白人少爷睡