画分阶级，然后发动斗争、去鼓动贫下中农攻击地主。等到把地主阶级消灭之
界不是尼采所说，单纯依靠强者的意志力来推动，也不是马克斯所说纯粹是依
等，是唯心的辩证主义，而非唯物的辩证主义。我承认阶级间有矛盾、生产力
是有他内在的价值观，也就是马克斯韦伯所谓的【新教伦理与资本主义精神】
「纯粹才有力量，但现实中未必能见到纯粹，我们必须吸收纯粹的精华，
来】做起，提倡教育、发展生产、促进繁荣。」
「那您为什幺说【平均地权】是耕者有其田──然后要透过照价收买、涨
我看学生们个个专心聆听接着道：「不流血、让农民透过恩赐取得土地，
「但要对抗帝国主义，中国没有富起来是不行的！所以曲某所主张的民生
间有矛盾、男女性别间也有矛盾，但是我们应该回头从逻辑学上看什幺是【矛
转化为能驱动人民共，同迈向里想社会的力量…」眼看个问题就搞得太複
道：「西方帝国主义者的核心力量是【民富】、【民智】──有智识才不会愚
当然农民的忠诚度就不会如同透过阶级流血斗争那幺高；但是诸君应该回头想
几千年来讲的是【王道】。什幺是【王道】？就是人民富而好礼，对弱小民族
杂，我多说几句式着打破沉闷道。
昧、不会迷信、才会有秩序有规矩，有理想有爱国心；有财富人民才会健康、
什幺的。我们只要画分出新的阶级，让佔中国９９％的贫下中农跟地主分开，
价归公的手段来实现？」周绍山打破沉默问道：「直接打破阶级剥削、解决异
照生产力变动而改变。事实上，当我们感受、认知到世界时，是我们的【心】
阶级的暴民政治……。」
就可以让最底层的农民手上沾满地主阶级的鲜血，让他们犯罪、永远也不能脱
同学们你看我我看你，谁也不知道谁该先开口。
破除史观的迷咒，真正解决眼前中国的各种问题。」
同学们良久才纷纷点头称是。
的进程是由生产力引导的，您提到了生产力，却没有解决阶级问题。」
后，简单说就是把地主杀光之后，大家再来分田就好了──更重要的是，这样
蔡泽膺年纪较大，率先开口问道：「您在演讲中提到中国革命要能成功，
盾非】和【现实】，从现实中去找出解决阶级问题与生产力问题的方法，才能
想，我们国民革命的目的就是要追求【均富】，不管穷
平等以待，共同促进人类繁荣──但要做到这一点，就要先从【让少数人富起
过眼耳口鼻心这些【物】去认识【物】，所以不是绝对唯心也不是绝对唯物，
离我们的掌控──这样我们的革命必然会成功！」
摆脱东亚病夫，才会真正做到国富民强。西方帝国主义讲的是【霸道】，中国
国家资本，但是您所说的过程中并没有解决生产关係与上层结构的问题，历史
产所需的工具──那一切就简单了，我们根本不用这幺麻烦，还要去照价收买
力的要素──就是资本与技术──盲目地斗争资产阶级，只会让中国陷入无产
透过感官去【认识】世界，所以不论我们认为是唯心还是唯物，都是【心】透
主义，重要的是发展交通、提倡技术、增加生产、发达国家资本…」我笑笑续
「各位同学今天拨空过来，想必是日前听了曲某演讲后有想要进一步沟通
我回答周绍山道：「周同学，如果照你的说法──让真正的生产者握有生
的。但【心】在我们的意识里面，【物】在我们日常接处的环境之中。这个世
而是我们的心所【以为】的物。我们要从马克思主义发展史观，更应该去看看
了解的地方」我笑道：「各位就不用拘谨，既然来了，想说就说、想问就问，
不但要建立民国，更要驱逐帝国主义、废除不平等条约，同时平均地权、发达
「……」蔡泽膺陷入长考，其他人则似乎听得一头雾水。
「要救中国，单单靠杀地主、抢土地是不够的；西方帝国主义者能强大，
…」我解释道：「贫下中农人数虽然众多，但却没有掌握发达资本、提高生产
也有人认为是唯心的──蔡同学你刚才的提问，基本上你应该认为历史是唯物
化问题，让真正的生产者握有生产工具不是更简单吗？」
马克斯早年还没受到恩格斯影想的时代，那是一种社会地位上与权力上的不平
曲某不才，尽量与各位同学切磋就是了。」
「呵呵呵…」我笑道：「照西洋的看法，历史的进程有人认为是唯物的，